Bản tóm tắt: Các nhà nghiên cứu cho biết, ý thức không thể bị giảm xuống chỉ hoạt động thần kinh. Một nghiên cứu mới cho thấy rằng động lực của ý thức có thể được hiểu thông qua một khung khái niệm và toán học mới được phát triển.

nguồn: Đại học Bar Ilan

1,4 kg mô não tạo ra suy nghĩ, cảm xúc, hình ảnh tinh thần và thế giới nội tâm như thế nào?

Khả năng tạo ra ý thức của bộ não đã khiến một số người hoang mang trong hàng nghìn năm. Bí mật của ý thức nằm ở chỗ mỗi chúng ta đều có một tính chủ quan, một cái gì đó giống như cảm giác, cảm giác và suy nghĩ.

Trái ngược với việc bị gây mê hoặc trong giấc ngủ sâu, không mộng mị, trong khi tỉnh táo, chúng ta không “sống trong bóng tối” – chúng ta trải nghiệm thế giới và bản thân. Nhưng làm thế nào bộ não tạo ra trải nghiệm có ý thức và khu vực trong não chịu trách nhiệm cho nó vẫn còn là một bí ẩn.

Theo Tiến sĩ Nir Lahav, một nhà vật lý từ Đại học Bar-Ilan ở Israel, “Đây là một điều khá bí ẩn vì có vẻ như trải nghiệm ý thức của chúng ta không thể bắt nguồn từ não, và trên thực tế, không thể bắt nguồn từ bất kỳ quá trình vật lý nào”.

Nghe có vẻ kỳ lạ, kinh nghiệm có ý thức không thể tìm thấy trong não của chúng ta hoặc giảm hoạt động thần kinh.

Tiến sĩ Zakaria Nehme, một nhà triết học từ Đại học Memphis, nói, “Hãy nghĩ theo cách này, khi tôi cảm thấy hạnh phúc, não của tôi sẽ tạo ra một mô hình hoạt động thần kinh phức tạp riêng biệt. Mô hình thần kinh này sẽ liên quan hoàn toàn với cảm giác có ý thức của tôi. về hạnh phúc, nhưng đó không phải là cảm giác thực tế của tôi. Nó chỉ là một mô hình thần kinh đại diện cho hạnh phúc của Tôi. Đó là lý do tại sao một nhà khoa học nhìn vào tâm trí tôi và nhìn thấy mô hình này phải hỏi tôi cảm giác gì, bởi vì mô hình đó không phải là cảm giác chính nó, nhưng chỉ đơn thuần là một đại diện của nó. “

Do đó, chúng ta không thể giảm trải nghiệm có ý thức về những gì chúng ta cảm nhận, cảm nhận và suy nghĩ về bất kỳ hoạt động nào của não bộ. Chúng tôi chỉ có thể tìm thấy các liên kết với những kinh nghiệm này.

Sau hơn 100 năm khoa học thần kinh, chúng ta có bằng chứng rất tốt cho thấy bộ não chịu trách nhiệm hình thành khả năng nhận thức của chúng ta. Vậy làm thế nào mà những trải nghiệm có ý thức này không thể được tìm thấy ở bất kỳ đâu trong não (hoặc trong cơ thể) và không thể bị giảm xuống thành bất kỳ hoạt động thần kinh phức tạp nào?

Câu đố này được biết đến như một bài toán khó về ý thức. Đây là một vấn đề khó khăn mà cho đến tận hai thập kỷ trước chỉ có các triết gia mới thảo luận về nó và thậm chí ngày nay, mặc dù chúng ta đã đạt được tiến bộ to lớn trong hiểu biết về cơ sở khoa học thần kinh của ý thức, vẫn có đủ lý thuyết để giải thích ý thức là gì và cách giải quyết. vấn đề khó khăn này.

Tiến sĩ Lahaf và Tiến sĩ Nehme gần đây đã công bố một lý thuyết vật lý mới trên tạp chí biên giới trong tâm lý học Ông tuyên bố giải quyết vấn đề khó khăn về ý thức theo một cách thuần túy vật lý.

Theo các tác giả, khi chúng ta thay đổi nhận định của mình về ý thức và cho rằng đó là một hiện tượng tương đối, thì bí ẩn của ý thức sẽ tự nhiên mờ đi. Trong bài báo, các nhà nghiên cứu phát triển một khung khái niệm và toán học để hiểu ý thức từ quan điểm tương đối tính.

Theo Tiến sĩ Lahav, tác giả chính của bài báo, “ý thức phải được khảo sát bằng cách sử dụng cùng các công cụ toán học mà các nhà vật lý sử dụng trong các hiện tượng tương đối tính đã biết khác.”

Để hiểu cách thuyết tương đối giải quyết vấn đề khó khăn, hãy xem xét một hiện tượng tương đối tính khác, vận tốc không đổi. Hãy chọn hai người quan sát, Alice và Bob, nơi Bob đang ở trên một đoàn tàu di chuyển với tốc độ không đổi và Alice quan sát anh ta từ sân ga. Không có câu trả lời vật lý tuyệt đối cho câu hỏi tốc độ của Bob là gì.

Câu trả lời phụ thuộc vào hệ quy chiếu của người quan sát.

Từ hệ quy chiếu của Bob, anh ta sẽ đo được rằng anh ta đang đứng yên và Alice, cùng với phần còn lại của thế giới, đang di chuyển ngược lại. Nhưng từ khung hình của Alice, Bob là người di chuyển và cô ấy đứng yên.

Mặc dù số đo của chúng trái ngược nhau, nhưng cả hai đều chính xác, chỉ từ các hệ quy chiếu khác nhau.

Bởi vì ý thức, theo lý thuyết, là một hiện tượng tương đối, chúng ta tìm thấy tình trạng tương tự trong trạng thái của ý thức.

Bây giờ Alice và Bob đang ở trong các hệ quy chiếu nhận thức khác nhau. Bob sẽ đo lường rằng anh ta có kinh nghiệm có ý thức, nhưng Alice chỉ có hoạt động não mà không có bất kỳ dấu hiệu nào của trải nghiệm ý thức thực sự, trong khi Alice sẽ đo lường rằng cô ấy là người có ý thức và Bob chỉ có hoạt động thần kinh mà không có bất kỳ bằng chứng nào về trải nghiệm có ý thức của anh ta.

Cũng như trường hợp vận tốc, mặc dù có số đo trái ngược nhau nhưng cả hai đều đúng, nhưng từ các hệ quy chiếu nhận thức khác nhau.

Kết quả là, do quan điểm tương đối, không có vấn đề gì với thực tế là chúng ta đo các thuộc tính khác nhau từ các hệ quy chiếu khác nhau.

Thực tế là chúng ta không thể tìm thấy trải nghiệm ý thức thực tế trong khi đo hoạt động của não là do chúng ta đang đo từ hệ quy chiếu nhận thức sai.

Theo lý thuyết mới, bộ não không tạo ra trải nghiệm có ý thức của chúng ta, ít nhất là không thông qua các phép tính. Lý do chúng ta có kinh nghiệm có ý thức là do quá trình đo lường vật lý.

Tóm lại, các phép đo vật lý khác nhau trong các hệ quy chiếu khác nhau cho thấy các tính chất vật lý khác nhau trong các hệ quy chiếu này mặc dù các hệ quy chiếu này đo cùng một hiện tượng.

Ví dụ, giả sử Bob đang đo não của Alice trong phòng thí nghiệm trong khi cô ấy đang cảm thấy hạnh phúc. Mặc dù họ quan sát các đặc điểm khác nhau, nhưng họ thực sự đo lường cùng một hiện tượng từ các quan điểm khác nhau. Khi các loại phép đo khác nhau, các loại đặc điểm khác nhau đã xuất hiện trong các khung tham chiếu nhận thức.

Để Bob quan sát hoạt động của não trong phòng thí nghiệm, anh ta cần sử dụng các phép đo các cơ quan cảm giác của mình như mắt. Loại phép đo cảm giác này cho thấy chất nền gây ra hoạt động của não – các tế bào thần kinh.

Vì vậy, trong khuôn khổ nhận thức của mình, Alice chỉ có hoạt động thần kinh đại diện cho ý thức của cô ấy, nhưng không có dấu hiệu của chính kinh nghiệm ý thức thực tế của cô ấy. Nhưng để Alice đo lường hoạt động thần kinh của mình là hạnh phúc, cô ấy sử dụng một loại phép đo khác. Cô ấy không sử dụng các cơ quan cảm giác, cô ấy đo lường các đại diện thần kinh của mình trực tiếp thông qua sự tương tác giữa một phần não và các phần khác. Nó đo lường các biểu diễn thần kinh của nó theo mối quan hệ của nó với các biểu diễn thần kinh khác.

Đây là một phép đo hoàn toàn khác so với hệ thống giác quan của chúng ta, và kết quả là, kiểu đo trực tiếp này cho thấy một loại đặc tính vật lý khác. Chúng tôi gọi đây là trải nghiệm có ý thức về tài sản.

Kết quả là, từ khung tham chiếu nhận thức của mình, Alice đo lường hoạt động thần kinh của mình như một trải nghiệm có ý thức.

Sử dụng các công cụ toán học mô tả các hiện tượng tương đối tính trong vật lý, lý thuyết cho thấy rằng nếu động lực của hoạt động thần kinh của Bob có thể được thay đổi để giống như động lực của hoạt động thần kinh của Alice, thì cả hai sẽ ở trong cùng một khung tham chiếu nhận thức và sẽ có chính xác kinh nghiệm có ý thức giống như kinh nghiệm khác.

Các tác giả bây giờ muốn tiếp tục kiểm tra các phép đo tối thiểu, chính xác mà bất kỳ hệ thống nhận thức nào cũng cần để tạo ra ý thức.

Hàm ý của một lý thuyết như vậy là rất lớn. Nó có thể được áp dụng để xác định động vật nào là động vật đầu tiên trong quá trình tiến hóa có ý thức, khi bào thai hoặc trẻ em bắt đầu có ý thức, bệnh nhân rối loạn ý thức nào có ý thức và hệ thống trí tuệ nhân tạo nào đã có mức độ thấp (nếu bất kỳ) mức độ ý thức.

Về nhận thức này và tin tức về nghiên cứu vật lý

tác giả: Ilana Oberlander
nguồn: Đại học Bar Ilan
Tiếp xúc: Ilana Oberlander – Đại học Bar Ilan
hình ảnh: Hình ảnh thuộc phạm vi công cộng

tìm kiếm ban đầu: mở quyền truy cập.
“Thuyết tương đối của ý thứcViết bởi Nir Lahav et al. biên giới trong tâm lý học

---

Bản tóm tắt

Thuyết tương đối của ý thức

Trong những thập kỷ gần đây, nghiên cứu khoa học về ý thức đã làm tăng hiểu biết của chúng ta về hiện tượng khó nắm bắt này. Tuy nhiên, bất chấp sự phát triển quan trọng trong hiểu biết của chúng ta về khía cạnh chức năng của ý thức, chúng ta vẫn thiếu một lý thuyết cơ bản liên quan đến khía cạnh hiện tượng học.

Có một “khoảng cách giải thích” giữa kiến ​​thức khoa học của chúng ta về ý thức chức năng và các khía cạnh hiện tượng học “chủ quan” của nó, được gọi là “vấn đề khó” của ý thức. Khía cạnh hiện tượng học của ý thức là câu trả lời của người đầu tiên cho câu hỏi “nó là gì”, và cho đến nay nó vẫn được chứng minh là không thể biện hộ theo hướng nghiên cứu khoa học.

Những người ủng hộ thuyết nhị nguyên tự nhiên cho rằng chúng bao gồm một yếu tố nguyên thủy đặc biệt, không giản lược của thực tại độc lập với các khía cạnh chức năng và vật chất của ý thức. Mặt khác, những kẻ lừa đảo cho rằng đó chỉ đơn thuần là một ảo tưởng nhận thức luận, và tất cả những gì tồn tại cuối cùng đều là những thuộc tính vật lý và phi hiện tượng.

Chúng tôi cho rằng cả hai thái độ nhị phân và ảo tưởng đều là sai sót vì chúng mặc nhiên cho rằng ý thức là một thuộc tính tuyệt đối không phụ thuộc vào người quan sát.

Chúng tôi phát triển một lập luận khái niệm và toán học cho một lý thuyết tương đối tính về ý thức, trong đó hệ thống có hoặc không có ý thức hiện tượng học. Về một số nhà quan sát.

Ý thức hiện tượng không phải là riêng tư cũng không phải là huyễn hoặc, nó chỉ là tương đối. Trong hệ quy chiếu của một hệ thống nhận thức, nó sẽ có thể quan sát được (góc nhìn người thứ nhất) và trong một hệ quy chiếu khác thì nó sẽ không như vậy (góc nhìn người thứ ba). Cả hai khung nhận thức về sự phân bổ đều đúng, cũng giống như trong trường hợp một người quan sát tuyên bố là đang nghỉ trong khi người kia tuyên bố rằng người quan sát có vận tốc không đổi.

Cho rằng ý thức là một hiện tượng tương đối, cả hai vị trí của người quan sát đều không thể được ưu tiên, vì cả hai đều mô tả cùng một thực tại cơ bản. Dựa trên các hiện tượng tương đối tính trong vật lý, chúng tôi đã phát triển một công thức toán học về ý thức giúp thu hẹp khoảng cách giải thích và giải quyết vấn đề khó khăn.

Cho rằng hệ quy chiếu nhận thức góc nhìn thứ nhất cũng đưa ra những quan sát hợp pháp về ý thức, chúng tôi lập luận rằng các nhà triết học có thể đóng góp hữu ích cho khoa học về ý thức bằng cách hợp tác với các nhà khoa học thần kinh để khám phá cơ sở thần kinh của các cấu trúc hiện tượng học.